同志友善基督徒國際交流會 (台北) 2026年5月1日至3日
同志友善基督徒國際交流會 International Queer Alliance Christian Conference （IQACC）於5月1日至3日在台北由東光教會主辦，Amplify協辦。 Amplify上一次組織區域性包容教會聚會是在2018年，因此這次大會可謂是期待已久的重聚--更值得一提的是，我們還慶祝了同光同志長老教會成立30週年，此次大會也標誌著教會包容事工的正式啟動。共有來自11個國家的300人參加了此次大會，反應熱烈。
亮點包括：
- 這是一個區域性的敬拜團隊聚會，他們用不同教會的歌曲和多種語言一起敬拜。
- 由1946年紀錄片團隊的凱西·鮑爾多克(Kathy Baldock) 和艾德·牛津(Ed Oxford) 主講的精彩紛呈的8小時研討會，深入探討了"同性戀"一詞在1946年首次出現在《聖經》中的原因，以及我們今天所處的境地。
- 本書講述了亞洲各地牧師、事工機構和教會為LGBTIQ+群體創造和培育安全空間，使他們能夠融入信仰並成長，所經歷的歷程和挑戰。
- 由來自亞洲各地的牧師和神學運動領袖主持的研討會，主題包括性倫理、性別認同以及在基督裡的個人和人際關係的完整性。
更多: 從 Amplify 到 IQACC——跨越國界與語言的信仰連結 (by Amy Phoon)
性神學社 (QTA) 主席 Pearl Wong 在兩場會議中擔任演講嘉賓。
* 第一講: 黑暗中的新創造：建立對LGBT+群體友善的基督教社群的故事。Pearl 介紹了QTA的工作。
* 第二講：關於雙性戀的迷思與神學反省。 （演講筆記見下方）
我何時發現自己是雙性戀？我的經驗是什麼？
雙性戀：迷思與事實
雙性戀的定義是「對不只一種性別的人產生持久的浪漫、情感和/或性吸引力」。
迷思：雙性戀者性濫交，無法建立穩定的戀愛關係。人們會經歷這種「雙性戀」的誤解。 在他們能夠明確自己是女同性戀/男同性戀之前，他們會經歷一個階段。如果雙性戀者與異性結婚，他們就不再是雙性戀了。雙性戀者是在利用「異性戀特權」。雙性戀者在確定自己的性取向之前，會經歷一段迷惘的「過渡期」。
事實：雙性戀者和其他性取向的人一樣，能夠在戀愛關係中保持忠誠和投入。雙性戀是一種獨立的性取向，許多人一生中都會意識到自己的雙性戀傾向。雙性戀者選擇伴侶時，會像異性戀、女同性戀和男同性戀一樣，基於性格、情感、共同價值觀等因素，而不是只考慮哪種方式更輕鬆。雙性戀是一種長期的性傾向。
異性戀主義和同性戀都會造成雙性戀恐懼症。
異性戀主義製造了二元對立：正常的異性戀者和不正常的同性戀者。人們被簡單地歸類為兩個類別，一個被貼上「異性戀」的標籤，另一個被貼上「同性戀」的標籤。雙性戀者無法被歸類為這些類別，因此，這兩個帶有標籤的類別都對雙性戀者構成了壓迫，因為它們都將雙性戀者視為異類。
雙性戀與酷兒神學：加入雙性戀元素，攪動一番，它為酷兒神學論述提供了新的視角。
多元神學的存在表明，在特定語境下進行神學思考至關重要，這能準確反映他們的掙扎，並成為上帝恩典的見證。我們需要尊重"雙重經歷"，因為他們的經歷會告訴我們一些我們不知道的事情。
雙性戀模糊了二元分類和界線。
摒棄定義我們生活的二元對立，代之以流動性。對立傳遞價值判斷，滋長歧視和暴力。消除二元對立，擁抱熱情好客、團結與和平。
探索聖經中的雙性戀關係
在約拿單和大衛的故事中，多處聖經經文揭示了兩人之間立約而深厚的愛。大衛對拔示巴的性慾也清楚地表明，大衛同樣被女性所吸引。
在路得和拿俄米的故事中，兩人在故事開始時都已嫁給男人。後來，路得跟隨拿俄米回到故鄉，以此表達她與拿俄米之間深厚的情感。之後，路得嫁給了波阿斯，生下了兒子俄備得。故事進一步表明，路得和拿俄米共同撫養俄備得。[^1]與其強調她們的同性戀情，不如將路得和拿俄米描述為與男性和女性都有關係的雙性戀女性更為準確。
雙性戀/基督－跨越界線者
耶穌形象的多樣性挑戰了傳統的異性戀父權制規範，從而肯定了性少數群體。麥克勞克林和加伯都大膽地提出了易裝耶穌的形象，以此批判性別和性取向的僵化界限；易裝形象反對二元思維，提出了一種「第三種」模式，暗示了其他可能性。[^2]馬塞拉·阿爾特豪斯-里德 (Marcella Althaus-Reid )提出了雙性戀/基督的形象，旨在動搖否認異性戀之外關係的異性戀框架，並挑戰異性戀和同性戀的二元分類。阿爾特豪斯-里德認為，雙性戀打破了非此即彼的思維和分類。
在我們的信仰團體中彰顯「B」－對多元性的肯定。
卡特·海沃德 (Carter Heyward)哀嘆，對上帝來說，最令人心碎的莫過於我們被剝奪了認識、喚起和慶祝自身身份的能力；沒有這個真實的自我，我們就無法與他人建立正確的關係。[^3] 那些被邊緣化群體的聲音，例如女性、被殖民者、種族和性少數群體的聲音，曾經被壓制，如今必須團結起來，發出自己的聲音。上帝的愛與公義體現在我們彼此接納差異、欣賞多元之美之中。
雙性戀：性別流動、性別非二元、酷兒
派崔克·程(Patrick Cheng) 斷言，耶穌跨越了性界限，消除了同性戀和異性戀之間的界限，而雙性戀則有力地說明了酷兒理論和金賽報告所提出的觀點------性取向是一種流動和變化的現象，而不是一種二元結構。[^4]
[^1]: Alford-Harkey 與 Haffner， 《雙性戀：在信仰社群中使不可見的可見》，第 36-37 頁。
[^2]: 同上，頁179-180。
[^3]: 海沃德，《觸及我們的力量：情慾的力量與上帝的愛》 （舊金山：哈珀與羅出版社，1989 年）， 21 .
[^4]: 同上，第 80 頁。