這是由性神學社推出的節目，我們會從酷兒神學、酷兒釋經到酷兒經驗，細看信仰與性別公義之間的連動。我們不靠二分法理解世界，而是願意走進複雜、矛盾、深刻、又充滿可能性的信仰現場，找尋新的眼光與新的路徑。
每集內容將會同時上載於Youtube和QTA的官方網站, 每兩星期更新, 敬請密切期待。
聖母馬利亞的酷兒凝視：解構「聖女/蕩婦」的暴力框架
影片：YouTube / Nextcloud
這篇文章的起點，源於一個令人不安的真實故事。
神學家 Teguh Wijaya Mulya 在他的研究中，記錄了一位18歲印尼青年 Ayub 的回憶：
「我七年級的時候非常頑皮。那時班上有個女孩，像是個…『便宜貨』(cheap girl)。有一天，我和其他男生對她開了個惡作劇。當教室裡沒有老師時，我們關掉燈，然後衝向她，抓住她的『東西』[指她身體的性部位]。」
Ayub 的敘述，赤裸裸地揭示了一種在我們文化與宗教中根深蒂固的暴力——一種源於「聖女/蕩婦」二元對立的暴力。這種思維框架將女性簡單地劃分為兩類：要嘛是純潔、順從、值得保護的「好女孩」；要嘛是像 Ayub 口中的「便宜貨」一樣，被視為道德敗壞、可以被肆意侵犯的「壞女孩」。這種分類，使得針對後者的性暴力被輕描淡寫地稱為「惡作劇」，甚至被「合理化」。
當我們談論這個議題時，很少會將它與基督教中最受尊敬的女性——聖母馬利亞——聯繫起來。她，是完美的聖女、貞潔的母親、順服的典範。
然而，當我們戴上酷兒的眼鏡，重新凝視這個被千百年光環所籠罩的形象時，會發現什麼？
馬利亞的自主權：一個不屬於任何男人的女人
傳統上，馬利亞的「童貞」(virginity)被理解為沒有性經驗的生理狀態。但 Mulya 引用了更古老的詞源意義，指出「處女」一詞的原始含義與傳統所宣稱的「性純潔」並不相同。
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超越辯護：從護教學到酷兒神學的革命
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延伸閱讀：酷兒護教學反思【簡報】
在當代基督教的場域中，一場關於性、身份與信仰的深刻對話正在展開。對於許多支持同志（Queer）與跨性別（Trans*）的基督徒而言，最初的任務似乎是清晰的：為這些被邊緣化的生命辯護。我們投身於一場名為「護教學」（Apologetics）的屬靈戰役，試圖在教會的圍牆上為酷兒群體鑿開一扇接納之窗。但，辯護就是終點嗎？如果我們一直使用的，只是壓迫者設定的遊戲規則，我們贏得的，究竟是自由，還是更精緻的牢籠？
本文將從梳理為酷兒辯護的「護教學策略」開始，進而深入探討酷兒理論（Queer Theory）如何顛覆這一切，並最終引入瑪塞拉·阿爾陶斯-里德（Marcella Althaus-Reid）那充滿挑釁與生命力的「不雅神學」（Indecent Theology），探尋一條不再是關於「被接納」，而是關於「徹底翻轉」的神學道路。
辯護的武器庫：護教學策略盤點
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EP01 什麼是酷兒神學？兩個風馬牛不相及的詞，如何碰撞出顛覆性的信仰視角？
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延伸閱讀: 酷兒神學_一場矛盾的對話
文／林茂國 (Mau Kwok Lam)
"酷兒"（Queer）與"神學"（Theology），這兩個詞彙並列時，你的第一反應是什麼？是覺得它們風馬牛不相及，甚至是自相矛盾嗎？這很正常。在過去，"酷兒"一詞常帶有歧視與傷害的意味。然而，這兩個看似對立的概念，不僅被湊在一起，更發展成一門獨特的神學。今天，就讓我們一起來探索"酷兒神學"的奧秘。
從基本定義出發
神學家鄭書祥（Patrick Cheng）提供了一個絕佳的切入點。神學（Theology）拆開來看，就是Theos（上帝）與Logos（言說），即"關於上帝的言說"。那麼，酷兒神學（Queer
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